Warum die Lage für Syriens Frauen schlimmer werden könnte

Im Moment schreiten technologische Innovationen rasant voran, doch verglichen damit entwickeln wir uns bei den Frauenrechten zurück. Frauen in Afghanistan dürfen in der Öffentlichkeit nicht mehr sprechen, der Irak will das heiratsfähige Alter von Mädchen auf neun Jahre herabsetzen und in den USA wird der Zugang zu Abtreibungen erschwert. Überall, sowohl in christlich als auch in muslimisch geprägten Ländern, sowohl im Westen als auch im arabischen Raum, machen sich reaktionäre Bewegungen aus dem rechten Spektrum breit. Auch radikal-religiöse Islamisten sind ultrarechts. Darauf wiederum reagieren rechte Gruppen im Westen mit einer Abgrenzungspolitik gegen muslimische Terroristen und diese Gemengelage bringt Einschränkungen für Frauen.

Diese rechten Gruppierungen verfolgen nicht augenscheinlich eine Agenda gegen die Frauen. Sie wollen in erster Linie ihre Macht absichern und vor diesem politischen Hintergrund werden Frauenrechte abgewürgt. Nehmen wir etwa die USA unter Donald Trump, der die eigene christliche Kultur bewahren will: In diesem Bild sollte die Frau tunlichst nicht abtreiben. In islamischen Ländern wiederum spielen Frauenrechte selbst bei Revolutionen keine Rolle. Alles andere - Identitätserhaltung, Unabhängigkeit, das eigene Land gegen den Feind - ist wichtiger, die Frauenrechte sind diesen Zielen untergeordnet.

Es war höchste Zeit, dass Assad geht, doch der Sturz eines Diktators bringt nicht automatisch bessere Lebensbedingungen und mehr Rechte und mehr Freiheit für Frauen. Ich bin in Kairo geboren und habe im Jahr 2011 gejubelt, als der ehemalige Staatschef Hosni Mubarak weg war, aber für die Frauenrechte hat der Wechsel wenig gebracht. Im Gegenteil: In Ägypten wurden zahlreiche Frauenrechtsorganisationen verboten oder nicht mehr gefördert.

Erstens glaube ich das nicht. Zweitens sind die Grundvoraussetzungen so, dass die Zukunft für Frauen in Syrien sogar schlimmer werden könnte. Hier wird ein Staat geschaffen von Menschen, die als Kinder und Jugendliche von mehreren Seiten schlimmste Brutalitäten erfahren mussten. Ihre Häuser wurden zerbombt und ihre Eltern, Geschwister und Freunde brutal misshandelt oder umgebracht. Viele der jungen Männer haben eine dschihadistische Vergangenheit, zumal die Terrorgruppe Islamischer Staat (IS) hier riesige Gebiete kontrollierte und jahrelang Angst und Schrecken verbreitete mit dem Ziel, einen Gottesstaat im Nahen Osten zu errichten. Es ist nicht ganz unwahrscheinlich, dass auch sie gewalttätig werden könnten, eben weil sie diese Erfahrung so intensiv gemacht haben. Wenn also der weltweite Trend dahin geht, Frauen Rechte zu nehmen, würde es mich nicht überraschen, wenn sie auch in Syrien Rechte verlieren. Schon während des Kriegs passierten unglaubliche Brutalitäten gegen Frauen, doch auch für die Zukunft mache ich mir große Sorgen um ihre Situation in Syrien.

Zu hoffen bleibt, dass syrische Frauen sich gegen Einschränkungen wehren. Jedoch wird dieser Kampf wohl nicht von oben kommen, sondern er muss sich von der Basis aus entwickeln. Man kann also nur die Frauen selbst unterstützen. Erschwert wird dieser Kampf allerdings durch die genannten politischen Entwicklungen in westlichen Ländern. Der Westen ist immer noch führend bei Frauenrechten und wenn sie auch hier gekappt werden, wird es überall schwieriger, dafür zu kämpfen.

Das ist nicht immer gegen ihre Interessen. Nehmen wir eine Frau, die nie gearbeitet hat und immer zu Hause war, und deren Mann sie kontrolliert und obendrein betrügt Was soll sie tun? Wenn sie sich dagegen wehrt, zahlt sie einen hohen Preis in der Gesellschaft, weil man über solche Dinge nicht öffentlich reden darf. Mangels anderer Möglichkeiten akzeptiert sie also ihre untergeordnete Stellung und wendet sich der Religion zu, um sich selbst eine bessere Lebensgeschichte erzählen zu können, die ihr das Leben erleichtert, wenn sich die Realität sich nicht ändern lässt. Echte Freiheit im Sinn des freien Willens ist das jedoch nicht, sondern es ist ein Pakt mit den Regeln, dem Mann, der Gesellschaft und sich selbst

Es gibt Millionen Gründe, die Hidschab zu tragen, die mit der Religion nichts zu tun haben, denn der Koran schreibt nichts dergleichen vor. Ich bin stark dagegen, Frauen per Gesetz zu zwingen, den Schleier abzunehmen. Meine Meinung ist jedoch, dass die Entscheidung für den Schleier keine freie Entscheidung ist, sondern auch ein Pakt und ein Handel. Frauen hoffen, dass sie länger ausgehen können, wenn der Mann meint, dass der Schleier sie vor den Blicken anderer Männer schützt. Ich selbst finde, dass ich nicht für den Blick des Mannes verantwortlich bin – würde ich das so empfinden, dann würde ich mich selbst erniedrigen. Gleichermaßen bin ich nicht der Ansicht, dass es freier macht, halbnackt herumzulaufen. Sexuelle Freiheit ist nicht mit Geschlechtergerechtigkeit gleichzusetzen, weder bei Frauen noch bei Männern.

Ich weiß es nicht. Ich glaube, es ist in mir. Früher habe ich mich geärgert, weil man mich auf der Straße angespuckt und wüst beschimpft hat. Heute träume ich bloß noch in der Nacht davon. Und ich will mit meinem Partner nicht nach Ägypten fahren, weil auch wir nicht verheiratet sind.

Feminismus im Westen ist etwas anderes ist als Feminismus in nicht-westlichen Ländern. Auf die Frage, was Frauenrechte bedeuten, würden Frauen im Mittleren Osten vielleicht andere Antworten geben als in Westeuropa. Wir müssen ihre Stimmen hören. Unter säkularem muslimischen Feminismus verstehe ich einen Raum, in dem Menschen aller Religionen und Ideologien Sichtweisen und Sorgen artikulieren können.

Unter Säkularismus verstehe ich die Freiheit, dass wir einander in unserer Identität und Diversität akzeptieren, unsere Haltungen, Meinungen und Überzeugungen jedoch anderen nicht aufzwingen. Bei einem muslimischen Feminismus geht es mir um Frauen, die den Islam als ihren Kulturkreis betrachten, sich in bestimmten Aspekten ihrer Identität damit identifizieren, Gleichheit in Form derselben Rechte wie für Männer wollen und die nichtreligiöse Freiräume verlangen, in denen sie ihre Belange, Bedenken, Gedanken und Interessen äußern können, ohne sie auf die Religion zu beziehen. Soll heißen: Wenn ich als Taxifahrerin arbeiten will, möchte ich keine Stelle im Koran finden müssen, die meinen Wunsch legitimiert.